Keutamaan Ilmu - فضيلة العلم (Bagian 2)

أخلاق العلماء للآجري – (ج 1 / ص 10/ح 8) وسنن أبي داود – (ج 10 / ص 49/ح 3157) : أخبرنا أبو بكر أخبرنا أبو العباس أحمد بن موسى بن زنجويه القطان ، أخبرنا هشام بن عمار الد مشقي ، أخبرنا حفص بن عمرو ، عن عثمان بن عطاء ، عن أبيه ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ) اِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَ اكِبِ (

Hadits dari Abu Darda t, Rasulullah r bersabda : Kelebihan orang yang berilmu atas orang yang ahli ibadah seperti cahaya bulan purnama dibandingkan dengan cahaya seluruh bintang-bintang dilangit.

سنن ابن ماجه – (ج 12 / ص 372/ح 4304) و جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر – (ج 1 / ص 137/ح 126) : حَدَّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَرْوَ انَ حَدَّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّ ثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلَّاقِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ أَ بَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ) يَشْفَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلا َ ثَةٌ اْلأَ نْبِيَاءُ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الشُّهَدَ اءُ(

Hadits dari Utsman bin Affan t, Rasulullah r bersabda : “ Pada hari kiamat tiga macam orang yang memberi syafaat : Para Nabi, Para Ulama (Ahli Imu) kemudian orang-orang yang mati syahid “.

Imam Ghazali memberikan pendapat tentang hadits diatas :

)فأعظم بمرتبة هي تلو النبوة و فوق الشه ادة مع ما ورد في فضل الشهادة(

Rasulullah r mengagungkan derajat ahli ilmu yang mengiringi derajat para nabi dan setingkat diatas orang-orang yang mati syahid.

سنن الدارقطني – (ج 7 / ص 377/ح 3130) و المعجم الأوسط للطبراني – (ج 13 / ص 423/ح 6345) و أخلاق العلماء للآجري – (ج 1 / ص 11/ح 9) : حَدَّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السَّوْطِىُّ حَدَّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ غَالِبٍ حَدَّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ صَفْوَ انَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى هُرَ يْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه و سلم قَالَ ) مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَىْ ءٍ أَفْضَلَ مِنْ فِقْهٍ فِى دِ ينٍ وَ لَفَقِيهٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَ لْفِ عَابِدٍ وَ لِكُلِّ شَىْ ءٍ عِمَادٌ وَ عِمَادُ هَذَ ا الدِّينِ الْفِقْهُ (

Hadits dari Abu Hurairah t, Rasulullah r bersabda : Tidaklah Allah disembah dengan sesuatu yang lebih utama daripada pemahaman terhadap agama. Sungguh seorang faqih itu lebih berat atas syaithan daripada seribu orang yang ahli ibadah. Setiap sesuatu itu mempunyai tiang dan tiang agama ini adalah orang yang faqih (Orang yang berilmu dan mengerti atin serta mengajarkannya).

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر – (ج 1 / ص 82/ح 73) و الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي – (ج 1 / ص 85/ح 76) : حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، نا قاسم بن أصبغ ، نا أحمد بن زهير ، نا أبو سفيان السرو جي عبد الرحيم بن مطرف ابن عم و كيع ثنا أبو عبد الله العذري ، عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ) خَيْرُ دِ يْنَكُمْ أَ يْسَرُهُ وَ خَيْرُ اْلعِبَادَ ةِ اْلفِقْهُ (

Hadits dari Anas bin Malik t, Rasulullah r bersabda : “ Sebaik-baiknya agamamu adalah yang termudah pelaksanaannya dan sebaik-baiknya ibadah adalah yang baik pemahamannya “.

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر – (ج 1 / ص 86/ح 77) : عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ) فضل المؤمن العالم على المؤمن العابد سبعون درجة (

Rasulullah r bersabda : “Keutamaan mu’min yang ahli ilmu atas mu’min yang ahli ibadah adalah dengan tujuh puluh derajat”.

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر – (ج 1 / ص 94/ح 85) و الأدب المفرد للبخاري – (ج 3 / ص 155/ح 812) : أخبرنا خلف بن القاسم ، نا سعيد بن أحمد الفهري قال : حدثنا عبد الله بن أبي مريم ، نا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ثنا صدقة بن عبد الله ، عن زيد بن واقد ، عن حرام بن حكيم ، عن عمه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) إنكم أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه ، قليل سائلوه ، كثير معطوه العمل فيه خير من العلم وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه قليل معطوه كثير سائلوه ، العلم فيه خير من العمل (

Hadits Hiram bin Hakim t, Rasulullah r bersabda : “ Sesungguhnya kamu berada pada masa yang banyak ahli fiqihnya, sedikit qurra’ (ahli baca Al Qur’an) nya dan ahli pidatonya, sedikit orang yang meminta-minta dan banyak orang yang memberinya, Amal pada saat itu adalah lebih baik daripada ilmu. Dan akan ating kepada manusia masa yang sedikit ahli fiqihnya, banyak juru pidatonya, sedikit orang yang memberinya, banyak orang yang meminta-minta. Ilmu saat itu lebih baik daripada amal “.

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر – (ج 1 / ص 115) : ومن حديث ابن عون ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) بين العالم و العابد مائة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة (

Hadits dari Abu Hurairah t, Rasulullah r bersabda : “ Antara orang yang ahli ilmu dengan orang yang ahli ibadah berbeda seratus derajat, antara setiap derajat itu ditempuh kuda pacuan yang terlatih selama tujuh puluh tahun “.

إحياء علوم الدين – (ج 1 / ص 6) : و قيل : )يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ فقال " العلم بالله عز و جل " فقيل : أي العلم تريد؟ قال صلى الله عليه وسلم " العلم بالله سبحانه " فقيل له : نسأل عن العمل و تجيب عن العلم! فقال صلى الله عليه وسلم " إن قليل العمل ينفع مع العلم بالله، و إن كثير العمل لا ينفع مع الجهل بالله (

Rasulullah r ditanya : ‘Wahai Rasulullah, amal-amal apakah yang lebih utama?’. Beliau r menjawab : ‘ Ilmu tentang Allah U ‘. Lalu ditanyakan : ‘ Ilmu apakah yang engkau kehen daki ?’. Beliau r bersabda : ‘ Ilmu tentang Allah U ‘. Lalu dikatakan kepadanya : ‘ Kami bertanya tentang amal sedangkan engkau menjawab mengenai ilmu ‘. Maka beliau r bersabda : “Sesungguhnya amal yang sedikit disertai ilmu (pengetahuannya) tentang Allah U itu berguna dan banyaknya amal serta bodoh mengenai Allah U itu tidak berguna”.

إحياء علوم الدين – (ج 1 / ص 6) : و قال صلى الله عليه و سلم ) يبعث الله سبحانه العباد يوم القيامة ثم يبعث العلماء ثم يقول : يا معشر العلماء، إني لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم و لم أضع علمي فيكم لأ عذبكم، اذهبوا فقد غفرت لكم (

Rasulullah r bersabda : Allah yang Maha Suci pada hari kiyamat membangkitkan hamba-hambanya kemudian membangkitkan para ulama. Kemudian dia berfirman : “ Wahai golongan ulama, sesungguhnya Aku tidak meletakkan ilmuKu padamu kecuali karena Aku mengetahui tentang kamu, dan Aku letakkan ilmuKu padamu agar Aku tidak menyiksamu, pergilah karena Aku telah memberikan ampunan padamu “.

Semoga kesudahan kitapun seperti orang-orang yang telah dianugrahi ilmu dan memperoleh ampunanNya.

Adapun atsar (kata-kata para shahabat) :

إحياء علوم الدين – (ج 1 / ص 6) : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لكميل : يا كميل، العلم خير من المال ، العلم يحرسك و أنت تحرس المال، و العلم حاكم و المال محكوم عليه ، و المال تنقصه النفقة، و العلم يزكو بالإنفاق.

Ali bin Abi Thalib t berkata kepada Kumail : “ Hai Kumail, ilmu lebih utama daripada harta karena ilmu itu menjagamu sedangkan kamu menjaga harta. Ilmu adalah Hakim, sedangkan harta adalah yang dihakimi. Harta menjadi berkurang dengan dibelanjakan, sedangkan ilmu menjadi berkembang dengan dibelanjakan (diajarkan kepada orang lain).

قال علي أيضاً رضي الله عنه : العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، و إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه و قال رضي الله عنه نظماً:

ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم ... على الهدى لمن استهدى أدلاء

و قدر كل امرىء ما كان يحسنه ... و الجاهلون لأهل العلم أعداء

ففز بعلم تعش حياً به أبداً ... الناس موتى و أهل العلم أحياء

Ali bin Abi Thalib t juga berkata : “ Orang yang berilmu (Ulama) lebih utama daripada orang yang berpuasa, berdiri ibadah malam dan berjuang. Apabila seorang Ulama meninggal maka berlobanglah dalam Islam dengan suatu lobang yang tidak tertutup kecuali oleh penggantinya “.

Dan ia t berkata dalam bentuk puisi :

Tidak ada kebanggaan kecuali bagi ahli ilmu, sesungguhnya mereka…diatas petunjuk, dan mereka penunjuk orang yang minta petunjuk

Nilai setiap orang adalah sesuatu yang menjadikannya baik….sedangkan orang-orang bodoh itu musuh ahli ilmu

Maka carilah kemenanganmu dengan ilmu, dengan ilmu itu kamu hidup selamanya….manusia itu mati, sedangkan ahli ilmu itu hidup

إحياء علوم الدين – (ج 1 / ص 7) : و قال أبو الأسود : ليس شيء أعز من العلم ، الملوك حكام على الناس و العلماء حكام على الملوك

Abul Aswad t berkata : Tidak ada sesuatu yang lebih utama daripada ilmu. Para Raja itu memerintah manusia (orang kebanyakan). Sedangkan ahli Ilmu memerintah para Raja

إحياء علوم الدين – (ج 1 / ص 7) : و قال ابن عباس رضي الله عنهما : خير سليمان بن داود عليهما السلام بين العلم و المال و الملك فاختار العلم فأعطي المال و الملك معه

Ibnu Abbas t berkata : Sulaiman bin Daud u disuruh memilih antara ilmu, harta dan kerajaan maka beliau u memilih ilmu, lalu beliau u diberi harta dan kerajaan.

إحياء علوم الدين – (ج 1 / ص 7) : و سئل ابن المبارك : من الناس ؟ فقال : العلماء. قيل : فمن الملوك ؟ قال : الزهاد. قيل : فمن السفلة ؟ قال : الذين يأكلون الدنيا بالدين و لم يجعل غير العالم من الناس لأن الخاصية التي يتميز بها الناس عن سائر البهائم هو العلم ؛ فالإنسان إنسان بما هو شريف لأجله، و ليس ذلك بقوة شخصه، فإن الجمل أقوى منه، و لا بعظمه فإن الفيل أعظم منه، و لا بشجاعته فإن السبع أشجع منه، و لا بأكله فإن الثور أوسع بطناً منه، و لا ليجامع فإن أخس العصافير أقوى على السفاد منه، بل لم يخلق إلا للعلم. وقال بعض العلماء : ليت شعري أي شيء أدرك من فاته العلم، و أي شيء فاته من أدرك العلم.

Ibnu Mubarak t ditanya : ‘Siapakah manusia itu?’. Ia menjawab : ‘ Para Ulama’. Ditanya lagi : ‘ Siapakah para raja itu?’. Ia menjawab : ‘Orang-orang yang zuhud’. Ditanya lagi : ‘ Siapakah orang yang paling rendah itu?’. Ia menjawab : ‘ Orang-orang yang memakan dunia dengan agama’. Ia tidak memasukkan orang-orang yang tidak berilmu ke golongan manusia karena kekhususan yang membedakan manusia terhadap seluruh hewan adalah ilmu. Maka manusia adalah manusia yang menjadi mulia karena ilmu. Kemuliaan itu bukan karena kekuatan dirinya, karena unta itu lebih kuat dari diri manusia. Dan bukan karena besarnya, karena gajah lebih besar dari diri manusia. Dan bukan karena beraninya, karena binatang buas lebih berani dari diri manusia. Bukan pula karena makannya karena lembu lebih kuat makannya daripada diri manusia. Dan bukan karena bersetubuhnya karena burung pipit yang kecil lebih kuat dalam bersetubuhnya dibandingkan diri manusia. Bahkan manusia tidaklah diciptakan kecuali dengan keistimewaan karena ilmunya.

Sebagian ulama berkata : ‘ Wahai manusia, apakah yang akan diperoleh oleh orang yang tidak memiliki ilmu, dan apakah yang tidak diperoleh oleh orang yang memiliki ilmu? ’.

إحياء علوم الدين - (ج 1 / ص 7) : و قال عليه الصلا ة و السلام " من أوتي القرآن فرأى أن أحداً أوتي خيراً منه فقد حقر ما عظم الله تعالى "

Nabi r bersabda : ‘ Barang siapa yang diberi Al Qur’an lalu ia mermandang bahwa ada seseorang yang diberi sesuatu yang lebih baik dari pada Al Qur’an, maka ia telah menghina sesuatu yang dibesarkan oleh Allah I ’.

إحياء علوم الدين - (ج 1 / ص 7) : و قال فتح الموصلي رحمه الله : أليس المريض إذا منع الطعام و الشراب و الدواء يموت ؟ قالوا : بلى قال : كذلك القلب إذا منع عنه الحكمة و العلم ثلاثة أيام يموت. و لقد صدق فإن غذاء القلب العلم و الحكمة و بهما حياته، كما أن غذاء الجسم الطعام، و من فقد العلم فقلبه مريض و موته لازم ولكنه لا يشعر به؛ إذ حب الدنيا و شغله بها أبطل إحساسه؛ كما أن غلبة الخوف قد تبطل ألم الجراح في الحال و إن كان واقعاً؛ فإذا حط الموت عنه أعباء الدنيا أحس بهلاكه و تحسر تحسراً عظيماً ثم لا ينفعه و ذلك كإحساس الآمن خوفه و المفيق من سكره بما أصابه من الجراحات في حالة السكر أو الخوف، فنعوذ با لله من يوم كشف الغطاء فإن الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا

Fathul Maushulli rahimahullah berkata : ‘ Bukankah orang sakit apabila dicegah makan, minum dan minum obat maka ia mati?’. Maka orang-orang menjawab : ‘Ya’. Ia melanjutkan: ’ Demikian juga hati kita, apabila dicegah dari hikmah dan ilmu selama tiga hari maka hati itu akan mati’.

Ia benar sekali karena makanan hati adalah ilmu dan hikmah, dan dengan keduanyalah hidupnya hati sebagaimana tubuh manusia memerlukan makanan. Barang siapa yang tidak memperoleh ilmu maka hatinya sakit sedangkan matinya hati didalam dada itu pasti. Tetapi ia tidak merasakannya karena cinta dan sibuk dengan dunia yang disenanginya yang berakibat mematikan perasaannya sebagaimana takut itu kadang-kadang meniadakan sakitnya luka seketika, meskipun luka itu masih ada. Apabila ajal menjelang dia akan menyesal dengan sangat dan hilanglah sudah kebutuhan dan beban-beban dunia yang dia senangi, namun penyesalan itu sudah tiada gunanya. Hal itu bagaikan perasaan orang yang merasa aman dari rasa takutnya kemudian tersadar, atau seperti orang yang mabuk kemudian tersadar dari mabuknya, dan dia menyesal atas segala perbuatannnya. Maka kita berlindung kepada Allah U pada hari dibukanya tutup segala rahasia. Sesungguhnya manusia itu apabila tidur maka mereka seperti mati yang kemudian terjaga (sadar ).

وقال الحسن رحمه الله: يوزن مداد العلماء بدم الشهداء فيرجح مداد العلماء بدم الشهداء.

Al Hasan Rahimahullah berkata : ' Tinta Ulama itu ditimbang dengan darah Syuhada, maka tinta ulama itu lebih unggul atas darah para syuhada '.

و قال ابن مسعود رضي الله عنه : عليكم بالعلم قبل أن يرفع ، ورفعه موت رواته، فوالذي نفسي بيده ليودن رجال قتلوا في سبيل الله شهداء أن يبعثهم الله علماء لما يرون من كرامتهم، فإن أحداً لم يولد عالماً و إنما العلم بالتعلم.

Ibnu Mas'ud t berkata : ' Wajib atas kamu sekalian untuk berilmu sebelum ilmu-ilmu itu diangkat, sedangkan diangkatnya ilmu adalah matinya para perawinya (para periwayatnya). Demi dzat yang jiwaku ditanganNya sungguh orang-orang yang terbunuh di jalan Allah U itu sebagai syuhada yang kemudian dibangkitkan Allah U sebagai ulama karena kemuliaan ulama yang mereka lihat. Sesungguhnya seseorang itu tidak dilahirkan sebagai orang yang berilmu, namun ilmu itu bisa diperoleh dengan belajar '.

و قال ابن عباس رضي الله عنها : تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلي من إحيائها، و كذلك عن أبي هر يرة رضي الله عنه و أحمد بن حنبل رحمه الله.

Ibnu Abbas t berkata : ' Mendiskusikan ilmu pada sebagian malam lebih saya sukai dari pada menghidupkan malam itu (dengan shalat dan dzikir lainnya)' , demikian juga ucapan dan perbuatan Abu Hurairah t dan Ahmad bin Hanbal rahimahullah.

إحياء علوم الدين - (ج 1 / ص 7) : و قال الحسن في قوله تعالى " ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة " إن الحسنة في الدنيا هي العلم و العبادة، و في الآخرة هي الجنة. و قيل لبعض الحكماء : إن الأشياء تقتنى؟ قال : الأشياء التي إذا غرقت سفينتك سبحت معك، يعني العلم و قيل. أراد بغرف السفينة هلا ك بدنه بالموت. و قال بعضهم : من

اتخذ الحكمة لجاماً اتخذه الناس إماماً، و من عرف بالحكمة لا حظته العيون بالوقار.

Al Hasan berkata mengenai firman Allah I :

رَ بَّنَا آَتِنَا فِي الدُّ نْيَا حَسَنَةً وَ فِي الْآَخِرَ ةِ حَسَنَةً [البقرة/201]

" Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat ".

Sesungguhnya kebaikan di dunia adalah ilmu dan ibadah, dan kebaikan di akhirat adalah syurga. Ditanyakan kepada sebagian hukama : " Barang apakah yang selalu mengikuti pemiliknya? ". Ia berkata : " Barang yang apabila kapalmu tenggelam, kamu berenang bersamanya, yaitu ilmu ". Dan ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud tenggelamnya kapal adalah hancurnya badan karena mati. Sebagian mereka berkata : " Barang siapa mengambil hikmah (ilmu) sebagai kendali maka manusia menjadikannya sebagai pemimpin. Dan barang siapa mengetahui hikmah maka ia dipandang oleh semua mata dengan penghormatan ".

و قال الشافعي رحمة الله عليه : من شرف للعلم أن كل من نسب إليه ولو في شيء حقير فرح، و من رفع عنه حزن.

Asy-Syafi'i rahmatullah 'alaih berkata : 'Termasuk kemuliaan Ilmu adalah setiap orang yang dikatakan berilmu walaupun mengenai sesuatu ilmu yang remeh maka ia bergembira dan barang siapa yang dikatakan tidak memiliki ilmu maka ia bersedih '.

و قال عمر رضي الله عنه : يا أيها الناس عليكم بالعلم فإن لله سبحانه رداء يحبه، فمن طلب باباً من العلم رداه الله عز و جل بردائه، فإن أذنب ذنباً استعتبه ثلاث مرات لئلا يسلبه رداءه ذلك و إن تطاول يه ذلك الذنب حتى يموت.

Umar bin khatab berkata : 'Wahai manusia, wajib atasmu berilmu. Sesungguhnya Allah Yang Mahasuci memiliki selendang yang dicintaiNya. Barangsiapa menuntut satu bab dari ilmu maka Allah menyelendanginya dengan selendangnya. Jika ia berbuat dosa maka agar ia memperbaikinya tiga kali agar selendangnya itu tidak dilepaskan darinya, meskipun dosa itu berlansung terus sampai ia meninggal'.

و قال الأحنف رحمه الله : كاد العلماء أن يكونوا أرباباً و كل عز لم يوطد بعلم فإلى ذل مصيره.

Al Ahnaf Rahimahullah berkata : "Ulama itu hampir-hampir sebagai Tuhan, dan setiap kemuliaan yang tidak dimantapkan oleh ilmu maka akhirnya menjadi hina".

و قال سالم بن أبي الجعد : اشتراني مولاي بثلثمائة درهم و أعتقني، فقلت بأي شيء أحترف ؟ فاحترفت بالعلم فما تمت لي سنة حتى أتاني أمير المدينة زائراً فلم آذن له.

Salim bin Abil Jad berkata : "Tuanku membeliku dengan tiga ratus dirham dan ia memerdekakan saya". Lalu saya berkata : "Dengan apakah saya bekerja?". Maka saya bekerja dengan ilmu (maksudnya mengajar) dan tidak genap setahun bagiku sehingga datanglah amir Madinah kepadaku dan saya tidak mengizinkan ia belajar kepadaku".

و قال الزبير بن أبي بكر : كتب إلي أبي بالعراق : عليك بالعلم فإنك إن افتقرت كان لك مالاً، و إن استغنيت كان لك جمالاً.

Az-Zubair bin Abu Bakar berkata : Ayahku di Irak mengirim surat kepadaku " Wajib atasmu berilmu, jika kamu fakir maka ilmu itu menjadi hartamu. Dan jika kamu kaya maka ilmu itu menjadi keindahan bagimu".

و حكى ذلك في وصايا لقمان لابنه قال : يا بني جالس العلماء و زاحمهم بركبتيك فإن الله سبحانه يحيي القلوب

بنور الحكمة كما يحيي الأرض بوابل السماء.

Demikian itulah yang dihikayatkan juga dalam wasiyat-wasiyat luqman kepada anaknya, ia berkata : " Hai anakku!, duduklah beserta para ulama dan merapatlah kepada mereka dengan kedua lututmu karenan sesungguhnya Allah yang Mahasuci menghidupkan hati dengan cahaya hikmah sebagaimana Dia menghidupkan tanah dengan hujan dari langit ".

و قال بعض الحكماء : إذا مات العالم بكاه الحوت في الماء و الطير في الهواء و يفقد و جهه و لا ينسى ذكره. و قال الزهري رحمه الله : العلم ذكر و لا تحبه إلا ذكران الرجال.

Sebagian Hukama berkata : "Apabila orang 'alim meninggal maka ia ditangisi oleh ikan di air, burung di udara, ia hilang tetapi namanya tidak dilupakan. Az-Zuhri rahimahullah berkata : "Ilmu itu jantan (ksatria) dan tidak mencintainya kecuali orang yang jantan (ksatria).

Buku-buku Rujukan : (1) Al Qur'an Departemen Agama ; (2) Ihya Ulumiddin, Imam Al Ghazali, CV Asy Syifa, Semarang ; (3) Buku Pintar Para Da'i, Dr Muhammad Ahmad Al Dawi, Duta Ilmu Surabaya ; (4)Tanbihul Ghafilin, Al Faqih Abul Laits As-Samarqandi, Pustaka Amani, Jakarta ; (5) Fadhail 'Amal, Muhammad Zakariyya Al Kandhalawi, Pustaka Raamadhan, Bandung ; (7) Hadits-hadits Pilihan, Muhammad Yusuf Al Kandhalawi, Pustaka Raamadhan, Bandung ; (8) Panduan Lengkap Menuntut Ilmu, Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, Pustaka Ibnu Katsir, Bogor (9) CD Program Islamic Sofware Maktabah Syamilah ; (10) CD Program Al Bayan ; (11) CD Program Holy Qur'an